Historia.

Ministerio de Jesús (Años 30 al 33):

Las principales fuentes de información sobre la vida y las enseñanzas de Jesús son los cuatro evangelios canónicos y, en menor medida, los Hechos de los Apóstoles y las epístolas paulinas. Según los Evangelios, Jesús es el Hijo de Dios, que fue crucificado hacia el año 30-33 en Jerusalén.​ Sus seguidores creían que había resucitado de entre los muertos y había sido exaltado por Dios, anunciando la llegada del Reino de Dios.​

LA IGLESIA PRIMITIVA.

Período Apostólico (Años 30 al 100):

El cristianismo comenzó entre un pequeño número de judíos. En el libro de los Hechos de los Apóstoles 1:15 se mencionan cerca de 120. En el siglo III, el cristianismo creció hasta convertirse en la congregación dominante en el norte del mundo mediterráneo. También se extendió de forma importante al este y al sur del Mediterráneo.

Los hechos que acontecieron en los primeros años del cristianismo se relatan en el libro de los Hechos de los Apóstoles. La mayor parte ha mantenido la esencia del mensaje, confirmado por evidencia arqueológica reciente.

Período Pre - Niceno (Años 100 al 325):

En la Iglesia, después de las primeras autoridades de carácter carismático en forma de apóstoles, al desaparecer éstos, emergen en las comunidades cristianas las estructuras jerárquicas que se asemejan a las de las sociedades de donde proceden. Se distinguen dos bloques:

• En las comunidades de origen hebreo, se establecía un gobierno colegial de ancianos o presbíteros, que seguía la tradición judía, procedentes de las familias más importantes o de las sinagogas. Esta colegiación estaba a su vez presidida por otro anciano, que en tiempos anteriores, en Jerusalén llegó a ser Santiago, el hermano de Jesús.

• En las comunidades de mayoría gentil, la Iglesia era gobernada por un colegio de obispos (episcopoi) y diáconos. Las figuras de los obispos como prototipos de autoridad y supervisores de la población cristiana urbana son los encargados de la administración, prefectos y gestores, mientras que los diáconos son los servidores o siervos.

Esta doble estructura jerárquica inicial del cristianismo fue tendiendo lentamente a la unificación para todas las iglesias, fusionándose los obispos y los presbíteros, aunque por un tiempo se les denominara indistintamente.

1er Concilio de Nicea (Año 325):

El emperador Constantino I junto con Licinio, promulgaron en el 313 el Edicto de Milán, decretando libertad de cultos en todo el Imperio Romano y terminando así la persecución a los cristianos.​

Constantino apoyó financieramente a la Iglesia, construyó varias basílicas , otorgó privilegios (por ejemplo, exención de ciertos impuestos) al clero, promovió cristianos a algunos altos cargos y devolvió las propiedades confiscadas. ​Constantino jugó un papel activo en el liderazgo de la Iglesia. En el año 325 convocó el Concilio de Nicea, el primer concilio ecuménico. De este modo, estableció un precedente para el emperador como responsable ante Dios por la salud espiritual de sus súbditos y, por tanto, con el deber de mantener la ortodoxia. Debía hacer cumplir la doctrina, erradicar la herejía y defender la unidad eclesiástica.​

Dentro del Concilio de Nicea, la asamblea compuso un credo para expresar la fe de la Iglesia cristiana en la que se declara que Jesús era "consubstancial" con Dios Padre.

Iglesia Católica (Años 325 al Presente):

A lo largo del tiempo, los cismas han interrumpido la unidad del cristianismo. La Iglesia católica considera que las principales divisiones se produjeron en c. 144 con el marcionismo,​ 318 con el arrianismo, 451 con los ortodoxos orientales, 1054 con el Cisma de Oriente, durante el cual las Iglesias ortodoxas de Oriente se separaron de la Iglesia Occidental por cuestiones doctrinales (ver el filioque) y la primacía papal, y en 1517 con la Reforma Protestante, de la cual hubo muchas divisiones, dando lugar a más de 200 denominaciones.

La Iglesia católica ha sido la impulsora de algunos de los principales acontecimientos de la historia mundial, como la cristianización de Occidente y América Latina, la difusión de la alfabetización y la fundación de las universidades, los hospitales, la tradición occidental del monacato, el desarrollo del arte y la música, la literatura, la arquitectura, las contribuciones al método científico, la teoría de la guerra justa y el juicio con jurado. Ha desempeñado un poderoso papel en los asuntos mundiales, como la Reconquista, las Cruzadas, la Inquisición, la Querella de las investiduras, el establecimiento del Sacro Imperio Romano y las Caída del Comunismo en Europa del Este a finales del siglo xx.

Iglesia Católica Apostólica Romana e Iglesia Ortodoxa (Años 1054 al Presente):

El Cisma de Oriente y Occidente, Gran Cisma o cisma de 1054, conocido en la historiografía occidental como el Cisma de Oriente, fue el evento que, rompiendo la unidad de lo que era la Iglesia estatal del Imperio romano basada en la pentarquía, dividió el cristianismo calcedonio entre la Iglesia católica en Occidente y la Iglesia ortodoxa en el Oriente. Aunque 1054 se indica normalmente como el año del cisma, fue en realidad el resultado de un largo período de distanciamiento progresivo teológico y político entre las dos ramas eclesiales que subsiste hasta la actualidad.

Una serie de diferencias eclesiásticas y diferencias teológicas entre el Oriente griego y el Occidente latino precedieron a la ruptura formal que se produjo en 1054.​ Entre ellas destacaban la Procesión del Espíritu Santo ('Filioque), si debía usarse pan con levadura o pan ácimo en la Eucaristía,​ la reivindicación del obispo de Roma de la jurisdicción universal, y el lugar de la sede de Constantinopla en relación con la pentarquía.​

Iglesia Anglicana (1534 al Presente):

La Comunión Anglicana es un concepto relativamente reciente. Desde que la Iglesia de Inglaterra (que hasta el siglo xx incluía a la Iglesia en Gales) rompió su comunión con el catolicismo durante el reinado de Enrique VIII, ha pensado de sí misma no como una nueva fundación, sino que como una continuación reformada de la antigua "Iglesia Inglesa" y reafirmado los derechos de esa Iglesia. Pero tal fenómeno fue por bastante tiempo algo claramente local. De esta manera, los únicos integrantes de lo que hoy conocemos como Comunión Anglicana a mediados del siglo XVIII eran la Iglesia de Inglaterra, su estrechamente ligada Iglesia hermana, la Iglesia de Irlanda (que también rompió con el papa bajo Enrique VIII), y la Iglesia episcopal escocesa.

Iglesia Vetero Católica (Año 1870 al Presente):

La Iglesia Católica Antigua o Vetero-Católica es un grupo de Iglesias cristianas que se separó de la Iglesia Católica Apostólica Romana en el siglo XIX, a causa del dogma de Infalibilidad Papal que la Iglesia Católica Apostólica Romana considera la infalibilidad del papa como efecto de una especial asistencia que Dios haría al romano pontífice cuando este se propone definir como «divinamente revelada» una determinada doctrina sobre la fe o la moral.

Actualmente, las Iglesias Vetero-Católicas de los diferentes países se agrupan en la Unión de Utrecht y están en plena comunión con las Iglesias Anglicanas. No obstante, como consecuencia de la ordenación de mujeres y la bendición de parejas del mismo sexo, algunos miembros como la Iglesia Nacional Polaca y la Iglesia Católica Nórdica, conformaron la llamada Unión de Scranton.

Iglesia Católica Liberal (Año 1916 al Presente):

El Obispo fundador de la Iglesia Católica Liberal en Inglaterra fue James I. Wedgwood, anteriormente Sacerdote de la Iglesia Anglicana, y fue ordenado como un Sacerdote de la Iglesia Católica Liberal el 22 de julio de 1913 por Arnold Harris Mathew. El Arzobispo Mathew era un Sacerdote que había abdicado como Católico Romano y había sido consagrado por el Arzobispo Gerardus Gul de Utrecht el 28 de abril de 1908 y nominado como el primer Obispo de la Vieja Iglesia Católica en Inglaterra. De este modo la Iglesia Católica Liberal sigue su sucesión apostólica llegando hacia atrás hasta Roma.

Wedgwood fue consagrado para el episcopado el 13 de febrero de 1916 por el Obispo Frederick Samuel Willoughby (quien había sido consagrado por el Obispo Mathew), y comenzó la organización que más tarde llegaría a ser la Iglesia Católica Liberal, de la que Wedgwood sería el primer Obispo Presidente. El Obispo Wedgwood publicó artículos sobre el trabajo ceremonial. Estos interesaron a Charles Webster Leadbeater, un alegado clarividente y Sacerdote Anglicano quien fue consagrado como Obispo Católico Liberal en 1916. C. W Leadbeater se transformó en el segundo Obispo Presidente.

Acuerdo de Bonn (Año 1931):

Los viejos católicos estuvieron activamente interesados por la unidad de los cristianos desde sus orígenes, especialmente con los anglicanos y los ortodoxos. En el Acuerdo de Bonn de 1931, los anglicanos y los viejos católicos acordaron la intercomunión, sin obligar a la mutua aceptación de todas las posiciones doctrinales y de todas las prácticas litúrgicas o devocionales.

Comunidad Anglicana Liberal (Año 2019 al Presente):

El Sacerdote fundador de la Comunidad Anglicana Liberal en Argentina fue el Padre Johnny, anteriormente Sacerdote de la Iglesia Católica Liberal, y fue ordenado el 1° de julio de 2018 por el Arzobispo Miguel Ángel Batet, en la ciudad de Rosario, Santa Fe.

El Padre Johnny comenzó su labor pastoral en la ciudad de Capilla del Monte, Córdoba, en la Iglesia Católica Liberal, a cargo de la Capilla "San Gabriel Arcángel" y de la editorial "San Albano", organismo de dicha Iglesia, de la cuál se independiza en 2019.

En la actualidad, la Comunidad Anglicana Liberal se desarrolla y crece como un organismo independiente abierto a todos, ya que "a través de la fe, todos somos hijos de un mismo Dios", manteniendo la tradición y el linaje sacerdotal pero al mismo tiempo, adaptándose a los tiempos actuales y a las necesidades reales e inmediatas de la gente.

El 1° Domingo de Adviento de 2019 (1° de Diciembre) El Padre Johnny celebra su primer Eucaristía bajo el nombre de "Iglesia Austral", que poco tiempo después se convertiría en la "Comunidad Anglicana Liberal".

Breve Cronología de Sucesos.

Nacido en Inglaterra el 24 de mayo de 1883, en 31 Queen Anne Street, Marylebone, Londres, James Ingall Wedgwood fue miembro de la eminente familia de alfareros. Era hijo de Alfred Allen Wedgwood (1842-1892) y Margaret Rosena Ingall (1854-1922).

Wedgwood era el tataranieto del alfarero Josiah Wedgwood (1730-1795), y el nieto del espiritista Hensleigh Wedgwood (1803-1891), y el sobrino nieto de Charles Darwin (1809-1882).

1916:

EL OBISPO JAMES WEDGWOOD FUNDA EN LONDRES, INGLATERRA: "THE LIBERAL CATHOLIC CHURCH" (IGLESIA CATÓLICA LIBERAL), LA CUÁL DERIVA SUS ORDENES DE LA IGLESIA CATÓLICA ANTIGUA DE HOLANDA, QUE A SU VEZ SE HABÍA IDEPENDIZADO DE LA IGLESIA CATÓLICA APOSTÓLICA ROMANA EN EL AÑO 1870.

1927:

24 DE SEPTIEMBRE: LA IGLESIA CATÓLICA LIBERAL LLEGA POR PRIMERA VEZ A ARGENTINA (CIUDAD DE ROSARIO - SANTA FE) DE LA MANO DEL PADRE ENRIQUE GOSSWEILER, QUIEN FUE ORDENADO SACERDOTE POR EL OBISPO JAMES INGALL WEDGWOOD, EL 28 DE AGOSTO, EN LA CIUDAD DE HUIZEN, PAÍSES BAJOS. EL PADRE GOSSWEILER SE CONVERTIRÍA MÁS TARDE EN EL PRIMER OBISPO CATÓLICO LIBERAL DE ARGENTINA.

2017:

15 DE MARZO: EL POR ENTONCES ACÓLITO HERMANO IVÁN J. MUZZIO INICIA LA MISIÓN (POSTERIORMENTE CAPILLA) SAN GABRIEL ARCÁNGEL DE LA IGLESIA CATÓLICA LIBERAL EN LA LOCALIDAD DE CAPILLA DEL MONTE, CÓRDOBA, ARGENTINA. SE DESEMPEÑA COMO CLÉRIGO A CARGO DE LA MISIÓN, EDITOR A CARGO DE LA REVISTA "EL CÁLIZ" PARA TODA LA IGLESIA DE HABLA HISPANA EN AMÉRICA LATINA Y A CARGO DE LA EDITORIAL "SAN ALBANO", ORGANISMO DE DICHA IGLESIA.

2018:

1 DE JULIO: EL (DIÁCONO) REVERENDO IVÁN J. MUZZIO (Johnny) ES ORDENADO SACERDOTE POR EL ARZOBISPO DE ARGENTINA Y URUGUAY, MONSEÑOR MIGUEL BATET, EN LA CATEDRAL SAN FRANCISCO DE LA IGLESIA CATÓLICA LIBERAL, EN LA CIUDAD DE ROSARIO, SANTA FE.

2019:

25 DE OCTUBRE: EL PADRE JOHNNY SE DESVINCULA DE LA IGLESIA CATÓLICA LIBERAL, LLEVANDO A CABO SU MINISTERIO DE MANERA TOTALMENTE INDEPENDIENTE.

1 DE DICIEMBRE: EL PADRE JOHNNY DA INICIO A LA COMUNIDAD ANGLICANA LIBERAL, EN LA CIUDAD DE CAPILLA DEL MONTE, CÓRDOBA, ARGENTINA.

¿Qué dice la Biblia acerca de la forma de gobierno de la Iglesia?

El Señor fue muy claro en Su Palabra acerca de la manera en que Él desea que esté dirigida y organizada Su iglesia en esta tierra. Primeramente, Cristo es la cabeza de la Iglesia y su suprema autoridad (Efesios 1:22, 4:15; Colosenses 1:18). Segundo, la Iglesia local debe ser autónoma, libre de cualquier autoridad o control externo, con derecho al auto-gobierno y libre de la interferencia de cualquier jerarquía de individuos u organizaciones (Tito 1:5). Tercero, la Iglesia debe estar gobernada por un liderazgo espiritual, compuesto de dos ministerios principales: ancianos y diáconos.

Los "ancianos" eran un grupo de líderes entre los israelitas desde el tiempo de Moisés. Los encontramos tomando decisiones políticas (2 Samuel 5:3; 2 Samuel 17:4,15), posteriormente en la historia, aconsejando al rey (1 Reyes 20:7) y representando al pueblo en lo concerniente a asuntos espirituales (Éxodo 7:1; 24:1, 9; Números 11:16, 24-25). La primera traducción griega del Antiguo Testamento, la Septuaginta, usaba la palabra griega presbíteros para "anciano". Esta es la misma palabra griega usada en el Nuevo Testamento que también es traducida como "anciano".

El Nuevo Testamento, menciona varias veces a ancianos que asumían el papel de liderazgo en la Iglesia (Hechos 14:23; 15:2; 20:17; Tito 1:5; Santiago 5:14) y aparentemente cada Iglesia tenía más de uno, porque generalmente la palabra se encuentra en plural. Las únicas excepciones se refieren a casos en los que un anciano es mencionado en singular por alguna razón en particular (1 Timoteo 5:1; 1 Timoteo 5:19). En la Iglesia de Jerusalén, ellos formaban parte del liderazgo junto con los apóstoles (Hechos 15:2-16:4).

Parece que la posición de anciano era igual a la posición de episkopos, traducido "supervisor" u "obispo" (Hechos 11:30; 1 Timoteo 5:17). El término "anciano" podría referirse a la dignidad del ministerio, mientras que el término "obispo o supervisor" denota su autoridad y deberes (1 Pedro 2:25; 5:1,2,4). En Filipenses 1:1, Pablo saluda a los obispos y diáconos, pero no menciona a los ancianos, probablemente porque los ancianos son los mismos obispos. De manera similar 1 Timoteo 3:2, 8 menciona los requisitos para los obispos y diáconos, pero no para los ancianos por la misma razón. Tito 1:5 y 1:7 también parecen ligar estos dos términos en uno solo.

La posición de "diácono" de la palabra diakonos, que significa "servidor", era una de liderazgo de servicio a la Iglesia. Los diáconos están separados de los ancianos, mientras que tienen requisitos que son de muchas maneras similares a los de los ancianos (1 Timoteo 3:8-13). Los diáconos asisten a la Iglesia en todo lo que sea necesario, como se registra en el capítulo 6 de los Hechos.

Respecto a la palabra "pastor", en relación con un líder humano de una Iglesia, solamente se encuentra una vez en el Nuevo Testamento en Efesios 4:11, "Y Él mismo constituyó a unos apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros pastores y maestros". La mayoría asocia los dos términos de "pastores y maestros" como si se refiriera a un solo individuo que tiene ambas características. Es probable que el término pastor-maestro se refiere al "guía espiritual de una Iglesia en particular".

Parecería, de acuerdo a los pasajes anteriores, que siempre ha habido una pluralidad de ancianos, pero esto no niega que Dios dote a algunos ancianos en particular con el don de la enseñanza, mientras que, a otros con el don de la administración, oración, etc. (Romanos 12:3-8; Efesios 4:11), así como tampoco se niega que Él los llame al ministerio en el cual ellos utilizarán dichos dones (Hechos 13:1). De esta manera, un anciano puede surgir como "pastor," otro puede hacer la mayoría de las visitas a los miembros, porque tiene el don de la compasión, otro puede "dirigir" en el sentido de manejar los detalles organizacionales, etc. Muchas Iglesias que están organizadas con la administración de un pastor y un diácono, realizan las funciones de una pluralidad de ancianos, en cuanto a que ellos comparten la carga del ministerio y trabajan juntos en la toma de alguna decisión. Así mismo, en la Escritura encontrarán que también había mucha participación de la congregación en las decisiones. Por eso, un líder "dictador" que toma las decisiones (ya sea que se llame anciano, obispo, o pastor), no es bíblico (Hechos 1:23, 26; 6:3, 5; 15:22, 30; 2 Corintios 8:19). Lo mismo sucede con una Iglesia gobernada por la congregación, que no le concede importancia a la participación de los ancianos o líderes de la Iglesia.

En resumen, la Biblia enseña un liderazgo que consiste en una pluralidad de ancianos (obispos/supervisores), junto con un grupo de diáconos quienes trabajan como siervos de la Iglesia. Pero no es contrario a la pluralidad de ancianos, el tener a uno de estos ancianos sirviendo en un ministerio mayor "pastoral". Dios llama a algunos como "pastores/maestros" (así como Él llamó a algunos a ser misioneros en Hechos 13) y los dio como dones a la Iglesia (Efesios 4:11). Por lo tanto, una Iglesia puede tener muchos ancianos, pero no todos los ancianos son llamados a servir en el ministerio pastoral. Pero, como parte de los ancianos, el pastor o "anciano-maestro" no tiene más autoridad en la toma de decisiones que cualquier otro anciano.